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越来越喜欢今村昌平

有的时候你觉得是政治讽刺，有的时候你觉得是黑色幽默，有的时候你又觉得是娱乐大片，导演把这么一个人物拍好了，绪形拳也演好了，剩下的各种解读完全交给观众了

以江户时代的风俗黑话“女衒”为题，却讲了一个愚忠至极的近代皮条客奇谭，除却肉体与黑金，还有那浪涌般逆行直至军国主义的政治狂热。主角以英雄姿态从海盗手中夺下一船女人并开始经营风俗业直至发达，甚至演化成一种畸形的异乡人实业爱国，而后来天皇驾崩时切腹赴死时的闹剧与万岁浪潮下的交欢则将神圣亵渎进行到底。再后来是极其戏谑的废娼法条令让人跌落深谷，联想起大东亚共荣圈时期的军妓课题及战后的GHQ-红线课题，巨大反差更加了这篇身体-情爱-商品寓言之魔力。大事件后的转变直指魔幻，事业场的上下级竟在脱商品符号后升格成一个三妻四妾的异样家庭，日复一日的换屋生活中那所谓海外的“小日本帝国”终究没有建成，倒是这海滩边的浪漫在日军的奇袭登陆中彻底碎灭，南洋风俗界的传奇人物在激昂的昭和军士眼中只是个疯癫老人罢了。

日本人，妓女，特务，在中国。

荒诞又滑稽，讽刺意味十足。盲目的爱国主义，迷信般地愚忠，懦弱势利又可悲的男主，代表了在大众中普遍存在的无理性。伊治平这个角色有趣的地方就在于，虽然他是一个流亡海外的弃民，而且性格里有着相当伪善的一面，但他对效忠国家却有着一种近乎偏执的坚持，并且他对自己日本人这个身份的认同也是从始至终坚定的。整个片子全程都透着戏谑的感觉，不得不说，导演对那些宏大的东西，显然是保持了一种相当审慎的态度。

今村昌平对人的思考延伸到了国家意识，国家可以造就了个人神话，随着时代的车轮也会毫不留情地把个人碾碎

和《前进，神军》同时期的作品。绪形拳饰演的伊平治是个爱国、忠于天皇的小人物，但随着社会风气的变化，他的所言所行变得那么荒谬可笑。从明治到昭和，他一直坚信穷人家的女儿出卖肉体养活自己就是报效国家，游说大使馆在海外建立“国立妓院”，废娼后和妓女们不停生孩子“报效天皇”。昨天看的时候心说这什么电影好无聊，结合今日三胎新闻，只能说实在太黑色幽默了。

咦色彩情节叙事（流水账……）全部像我们五社英雄出品（黝黑……）

目前看过的今村昌平的片子里，最直白粗暴的一次隐喻。在“天皇”威慑下，人的身体与心智发了疯似的，退让给军国主义，男人是枪支弹药，女人是生殖工具。这可悲的世界，唉。

利用国家或家庭的名义对他人进行控制，极尽卑劣和自私，而自我晃悠则让人感到可怖与悲哀。影片搞笑之中透着一股悲哀，在巨大荣誉面前个人实在太渺小，强压在她们身上的几乎难以拒斥的雄心壮志或许给她们带去些许慰藉，加上漂泊无定的生活使得她们更心甘情愿地随波逐流地付出一切即便深知前路茫茫归期遥遥。

短时间内重看了两遍，二刷时发现副导演竟然是王童。初看时就觉得某种意义上讲是《无言的山丘》里妓院那场戏的延伸和扩充，镜头表现力非常王童，故事又很今村昌平。其实以一个第三方的视角去观影是非常有趣的，甩掉自身的政治包袱，去看待批评与自我批评，然后反思自身，这是看今村电影最大的乐趣。

已收

拐卖妇女下南洋卖淫，让妇女把钱邮寄给父母，再让父母给国家交税，曲线救国；誓死效忠天皇，切腹刚把肋差沾肉皮就疼得哇哇直叫，还挺反武士道套路；中国人王老板作为一条对比线，有情有义有血有肉，反衬出男主的荒诞；从命如草芥的社会弃子，到日本国南洋分国的国王，望着床头天皇遗照，疯狂繁殖。国家的债百姓还，男人的债女人还。

生意都需要冠冕堂皇。柯俊雄和倍赏美津子的船上对话很像王家卫《花样年华》和《春光乍泄》的源头。

21/5/1：我实在想不出导演编剧若非荒诞地反讽角度苦心讲述那个时期的历史(又过于扁平的节奏)的用意，难道是想和冈本喜八(血战冲绳岛)比谁的反人性更荒诞吗？Ps：男性角色塑造失败，其实或许可以用明治堕落街老鸨传奇这个伪命题

战争时期日本的意识形态空前可怕 百姓苦

不觉得是喜剧,今村昌平的作品大概就是田方四犬彦所赞赏的那种关注"日本人是什么,何谓日本历史"的有强烈的主题意识的电影吧

一个妄想通过在海外开办国立妓院来为天皇尽忠的癫人，今村用一个黑色幽默的故事来讽刺了国家至上的准则。还是今村惯有的充满张力的“肮脏”画面，特别是有关性的镜头依然那么直接的展露人类原始的动物性。助导是王童，两位一流导演居然还有过合作。

信仰崩塌？为了国家？

S7-7 “被当成贸易品的女人，最后也还是女人。”又是一部政治嘲讽片，但不同的是，导演在表现手法上却异常的欢快明畅，电影中男性角色和女性角色之间语言行动等多方面的强烈对比，更加衬托出女性角色的悲哀，独具感染力。

伊治平这一腔深情单相思大概只属于日本天皇，像个悲哀的神经病。