荒诞闹剧，群魔乱舞

完全反宗教，反社会

其实很不错

能明白当年禁映的原因，你直戳戳的告诉宗教徒他们的正义性来自世俗权力的倾轧而非万能的上帝、神性只是空空如也的盒子里的谎言、圣洁的修女淫乱的和娼妓一般在教堂赤身裸体、政教合一既残酷又癫狂、教廷的事儿不是追求真理的争辩而是争权夺利的阴谋、以信仰之名藏纳了数不尽的迫害，可不得戳着他们的肺管子吗，瓦妮莎·雷德格雷夫的歪脖子修女和迈克尔·戈特哈德的眼镜神父演的极其精彩，奥列佛·里德被吐槽长的不帅没有吸引众女的合理性，但是其实很有性张力

叹为观止的直白讽刺。政教合一的权力乱像，借用禁欲主义引来的疯魔导致乌合之众的狂欢。影片的视听美学也运用的相当高级，彩色影片却用了大量黑白设计，禁欲的教堂墙面设计成的黑白格子，一尘不染的环境，低矮的房间还有修女直不起来的脖子处处表现宗教的性压抑。最后一个镜头的超现实主义构图，城墙打开，神父的妻子走向绝望未知的未来。视听手法对传统宗教赤裸裸的挑战至今仍然让大部分人难以承受，大概是因为审查发行知名度不高，感觉索多玛120天与之相比都弱了很多。

偶像的诞生与陨落

五体投地了

疯狂剪辑癫狂的政治明喻，特压抑，Foucaudian whose history and by whom for what

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

-doyoulovethechurch -nottoday

信仰经不起性和权力的诱惑

没有罪名就赋予罪名，2020现世重现

开眼了

Hiding what? Virtue or lechery.

在贾曼无邪坎普的布景下，这个人间惨剧变成了荒诞闹剧。

艺术

剧本应该是挺精彩的，上到抨击宗教愚昧、当权者昏庸和权力结构的腐败，下到嘲弄普罗大众的人性弱点。但在肯·罗素的执导下，这个历史题材变得如此的吵闹喧哗，荒诞和暴戾的堆砌带来的是质变，所有的表达都被质变后的闹剧式氛围所裹挟，观影下来只觉得头晕目眩。★★★

神权君授君授权，扑粉国王爱打鸟，一只粉盒又驱魔。基督最后的趴踢，修女裸体做侍应，耶稣受难做肉棒。染上梅毒的莎士比亚，打开格林纳威的魔匣。一切善良的勃鲁盖尔人民，挥舞鳄鱼干抵挡黑死病，瘟疫蔓延时狂欢，反基督者时狂欢，索多玛城破时狂欢

想来想去，还是打三星。导演不懂得真实的力量，这与环境无关。

70

中世纪的政治“文革”片，如何在扳倒大主教赢取自己利益的同时，发动“群众运动”和制造一场几近鬼魅荒淫的大场面梦靥，肯·罗素拍得cult十足，Vanessa Redgrave在里面更是扮演了一个变态驼背。所有演员的强调和形象都很现代，并没有古典味道，或许这也是荒诞感之一。Nicolas Ghesquiere在System采访中曾提到的电影的影响。

绝对伟大作品。强烈的文本、典故与疯魔的感官、肢体交融。拍出了所有真实历史的伤痕，也揭露了欲望与信仰、原罪与圣行交锋焦灼的苦楚。坚石之城、人骨轮盘，德里克·贾曼为本片设计布景后转向电影。