和爱斯基摩人相比，显然萨摩亚人不愁吃喝，有大把“业余”时间搞艺术、搞仪式。这部展现近100年前萨摩亚人生活的纪录片非常生动，采摘、捕猎野猪、捕鱼、制衣、水捞巨型蛤蜊、上树摘椰子、钻木取火烟熏活捉大螃蟹、活捉大海龟、烤制食物、舞蹈、刺青、成年仪式，每一个场景都趣味十足，这就是纪录片的人类学文献价值啊，不然100年后的今天只能看着文字想象。

补2.0 经典纪录。田园牧歌般的想象，搬演了多少最好还是说清楚？

跟纳努克比逻辑稍有点散，集中刻画片段在镜头的数量和语言上有进步

cinema pur

弗拉哈迪构建他想象的奇观

拍摄的并不是一家人。

并非陌生的摄影机与同样逆转潮流的搬演 导演和编剧的戏剧化处理制造出延续纳努克的风俗大片 此处被图像化的不仅仅是导演夫妻对萨摩亚生活的外在观念认识（对当地生活的总结和段落化以及穿着与习俗的挑选）也是他们在当地客居一年的人类学态度（人物的“人”性与其“物”性之间的模棱两可）后一点的一个印证是这部上映于26年的片子可谓是最早光明正大地在银幕上展现上半身全裸女性 这是作为女“人”的白人角色所不可想象的。导演的人类学困境同样也体现为蒙田式的informer/translator的阐释矛盾 但通过编剧的有理化处理和70年代重返录制的音轨 陌生世界具有了可被西方世界轻易理解的故事逻辑与具身质地 异域的世界因此变得并不异质

sexualize真有一手😅不过1926年的电影也就这么着吧

一个没有自然挑战的文明，好像人之所以是人就是要劳作和抵抗痛苦，人必须填充这个过于友善的环境，发明纹身术，让人接受与自己的彻底决斗。

想象中的文化的投射

比《Nanook of the North》无聊是真的，但也更可以被称为“纪录片”了。虽然一切还是以“表演”为主，但有很多部分并没有展现过于强烈的“呈现”欲和给人一种做作的感觉，所以于我而言更加真实。同时也更有连贯性和剧情性了。

58分开始 煮饭那组镜头好有意思 （用石头来堆热？ and 爬树的人

能歌善舞

7.学术放映，纳努克多少还有些惊险段落的情节性，在这里我是一点都没看到，同样有着搬演过时的民族特色，比起纳努克，则多少有着实实在在的documentary纪录片段。2q

弗拉哈迪遵循惯常的程序，将可能被上镜的表演者“铸造”为“角色”，包括建立虚构的家庭关系，有时也会在场景中重新演绎异国情调的早期实践，当时萨摩亚人穿着基督教传教士影响下的西方现代风格服装，但弗拉哈迪说服他们恢复树皮衣裳，他还拍摄了成年仪式，在仪式中，年轻的男人刻上传统的萨摩亚纹身，这种做法在那个时候已经过时了，为此，弗拉哈迪需要对年轻人进行慷慨的补偿。此外，出现了萨摩亚人生活相对容易的情况，这使他无法像在纳努克人那里那样利用他偏爱的“对抗自然的人”这一主题。尽管这部电影在视觉上令人惊叹，并在当时引起了一致好评，但它缺少纳努克式的原始戏剧，更多的是令人羡慕的田园牧歌，迎合了汤因比的历史哲学：休闲的文明与生存的文明，二者的差异出自人类挑战各自所处自然环境的能力。

椰子一定很好吃

有意使用故事片的叙事方法，手操多线，试图连结起整部影片，不失为一次好的尝试。名为moana，但实际意指的是那一族群。喜欢这部片子的质感，残忍的天真(这次比Nanook点到为止了)，生活极易的游戏，一群乐天派。

相比亚兰岛人，更喜欢摩阿那。亚兰岛人展现了人与自然的对立和对抗，摩阿那展示了另一种相处模式，顺应自然，享受自然。

98min

其实感觉比nanook要有意思一点

20年代纪录长片。描述异国情调的影片。罗伯特 弗拉哈迪。派拉蒙。萨摩亚（南太平洋岛屿）土著。劝说“演员”穿上传统服饰，重演一种痛苦的已经废弃的文身仪式。无资源

天真的人类 早期默片纪录片受到音乐叙事性的影响 独特质朴的视觉传达