邪教之下是一个个活生生的个体「A」并不是荒木浩的自传，这个译名不够恰当

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比起那個報復性vlog，至少這才算紀錄片。森達也也問荒木浩「社會上都認為既然你們奧姆真理教添了這麼多麻煩，難道不該道歉嗎」，但並不是強迫他認罪伏法，而是站在宗教外給身為教徒的他提供另一種觀點。社會上熾烈的反對，而教團的回覆自始至終不鹹不淡。開頭朝日的記者去徵求採訪許可那裡看得一頭霧水，但回想一下那個場景蠻經典的，雙方已經無法在同一個頻道上溝通，完全是對牛彈琴，對話裡缺乏實質性內容，引申到有很多教團和社會該溝通的問題都被迴避抹去，交流無法成立變成各自單方面的發洩。既有警察自導自演捏造冤罪，也有學生維護結社權利發聲。大部分時間都是教團的荒木浩，而回丹波看祖母在離別的車站微笑招手的荒木，才有了他自己的色彩。

8.8分 奥姆真理教引发的结果必然是悲剧的，但不究其原因的批判亦是毫无意义的。本片以旁观者的身份审视教徒的日常生活，和心理变化，来探究新兴宗教的价值和意义。它只是一个平凡团体，是迷失于人世间的一群人，是敏感，脆弱，孤注一掷的，宗教是他们的全部。我们要做的是探究和引导人心宗教的信仰，并非对立和消灭。

沙林毒气事件后奥姆教依然在信徒心中续存，心态发人深省。摆事实讲道理都没用，只要信得深一切皆可合理化。可以举一反三到很多事情，而是否值得坚持，其实本无标准，加之会出家本来就是不接受俗世社会价值的。说来没脱教的这群人还真是特会在态度上占便宜啊对一年前铁证如山的事件五分钟憋不出一个对不起，可以理解南京大屠杀之类为啥有阴谋论了。对肯定要问罪他们的媒体充满戒备，森达也是如何让他们觉得是自己人的，牛逼，有涵养，晓得你们无法共情死者就拿家人感受来说，而且自己不冲突而让镜头前普通市民来质问，情商高！我一直对不入传统教门而选择明明是东拼西凑的cult的人很感兴趣，个人感觉，其实是有小团体独有的优越感和归属感在里面的吧。

人權的邊界。 @2016-09-08 04:39:24

矛盾だらけ。見えない力に引っ張られて森さんが飛び込んだその世界は矛盾だらけの「社会」を映し出す。答えはおそらくないんだけども、「側」というものが存在する限り、対立と残酷さは消えないということは判る。その前に、それらの矛盾や残酷さに無関心であろう。多くの人々は。それこそ残酷ではなかろうか。

每个人都想找到自己的价值。

彷徨是世间最大的折磨，思考则是世间最沉重的负担，教徒非但不是苦行者，反而是离苦行最为遥远的群体

度盘 “在个人角度上我不在乎未来，因为我已经拒绝了社会不再回家/即使离开了教我觉得这个世界也没有意义，我还是要寻找我要的价值，那会是我最终要回到的地方”“我剪断了我所有对浪漫和幸福的感觉”/问在里面呆了六年，底层的人员基本都说不后悔，他们反而修行到了简单饮食的地步，出来后不被食欲牵制，恶之中也诞出了好的果子，这是恶本身没料到的

邪教总是用其它宗教的教义然后篡改。

羡慕日本的学术自由，沙林事件后，大学居然还可以请教团来做交流。

虽然记录的是邪教成员，但在森达也的镜头中看不到立场的偏驳，十分客观的去探究整个事件。中字略差。

其实我明白了，森达也一直都是闯入者，不是所有人都会害怕镜头误伤对象的。同样宣称过要脱离大众媒体叙事的情况下，村上让对方把故事讲得更完整了。

脱离了当时的媒体环境，时不时会产生真理教作为可能加害者的位置何在的疑惑。overworked 急切 又撒不圆谎的记者们令人感觉亲切。最后发言人和祖母告别的时候真的心碎，真理教确实是日本的一个极端化的缩影吧，大家都那么孤独。

不曾有人关注的脆弱内心，纪录片关注到了。

这些人比我想象中要平静的多 一个能吸收众多理工高知的教会 必然比起那些怪力乱神的邪教有更值得挖掘的地方 能拍到这样的角度是很珍贵的

很日常的“直接电影”，教徒们也是普通人，但言谈中，也可见他们的“偏执”是深入骨髓的。

最感动的瞬间是街上志愿者说到的，希望荒木作为荒木个人而加油努力，不为教团或者其他。终究还是东亚文化没有个人的价值，泡沫经济的车轮甩开的边缘群体无处栖身。佩服森达也和人沟通不卑不亢的方式，纪录片本身也清醒而有力。

「ドキュメンタリーを作ることは絶対的に主観的な行為」