720

必须区分痛苦的两种形式，激情的痛苦和虚无的痛苦，我们的爱带给我们如此的痛苦，这种痛苦是激情的痛苦，是爱的最真切的表现形式，这种痛苦的维系和存续必须依靠所爱之人的痛苦，所爱之人的眼泪，所爱之人对我们的怨恨与悔恨，藕断丝连的前男友前女友们，是不是都渴望着通过歇斯底里的相互破坏来激发出更深层次的痛苦？此种激情的痛苦指代着我们心灵中最脆弱最重要的部分。但是当我们所爱的人没有一丝痛苦，我们的激情就无限的冲向虚无，虚无的痛苦是无限消极的，是另一种形式的怨恨，是毫无意义与价值的湮灭。只有公公是清醒的旁观者，他在收放自如的放纵家族的疯癫，去欣赏情人被爱情折磨的痛苦，欣赏情人抗拒和服从的扭曲。三郎爱着高贵的夫人，一场沉浸式的充满无限美好想象和象征的僭越爱情，但却是次一等的爱情，两种不同爱情指向虚无的悲剧。

没读过原著。实验性与情欲本质性同时表现女主对仆人的一厢情愿，最后的结局意料之中。

人生的目的：成为藏原惟缮/太美了啊哈哈哈哈哈哈直接忽略剧情

最后锄头捶死渣男，表现出女人在渣男面前不永远是软弱形象。

【2.5星⭐】1、这一家子也是奇葩，父亲和一个外来的女的好上了，还认她做女儿？儿子每次在家族聚餐饭桌上喝醉后就胡言乱语：说一些大逆不道的话，把父亲比喻成太阳🌞一样的独裁者2、外来的女的——女主，晚上任由男主人抚摸，白天她又喜欢去家里奴仆那里晃悠，家里有个男奴仆和女奴仆，女仆人喜欢男仆人，男仆人嘴巴上说不喜欢女仆人，但是他把后者的肚子搞大了，女主威胁女仆人打掉了男仆人的孩子👶🏻。3、“我是那个唯一痛苦的人”，女主单恋，还是女主和男仆人互相的？4、整部电影都有一种阴森、恐怖、心理变态的感觉，什么东西似乎都不正常5、男仆人死了，女主为什么笑？因为这样的话，他就永远不会再有其他女人了，她就是他此生最后的女人。6、悦子（女主）和公公乱伦的故事7、游走在道德之外的世界，令人不安

“日活电影110周年”线上观影活动特写使被摄物被画框遮挡，于是镜头也暧昧不清了起来。人物情感的刻画是细腻的，但其他人物也因此扁平了。错乱的关系之下，始终在运行着的是三岛由纪夫的凝视美学。3.2

改得不是很好，尤其是悦子让美代堕胎那部分，悦子和良辅的故事也没有展现出来。还是更喜欢原著，深切感受到了文字的力量。看书的时候真切感受到了悦子内心的执拗与痛苦，看电影的时候没什么感觉。

日活补遗，电影开场前二十分钟极其惊艳，镜头运动带有新浪潮的开放性和流动性，大量浅丘瑠璃子面无表情的特写镜头展示消解了某种确定含义的情绪导向，让整个故事时刻处于一种超脱于表层叙事文本四处飘散的的情感运动趋势，可惜编导不够自信，没有把这股鬼魅的气息撑到最后，引入旁白之后，整个电影瞬间变得"笨重"起来。一部"险些"成为杰作的作品。

【3.5】

摄影好喜欢呀

藏原惟缮合集 英皇EE简9 三碟CC版

用缺失确认存在

新浪潮的形式和三岛由纪夫的文字，并不能相溶。圣母造像的破裂从想象到真实，掩埋尸体重见天日，三郎和造像合葬；吊灯的缝隙中，奢华一下其实难副的家人最后的晚餐的争吵。这两处是电影的妙笔。其余地方，连原著的基本思想都没讲清楚。悦子与良辅的前史靠几个静帧蒙太奇带过，等于盖房子用雪糕棍当地基，房子盖得再精美，也颤颤巍巍，虚的很。

想象的恶行逐渐化为现实，我亦完成了自己的毁灭

她骑在朱红色兽上。

本片改編於三島由紀夫同名小說，藏原惟缮用看似客觀冷靜的鏡頭，述說了一頭緋色之獸如何誕生的過程。全片充斥了大量心理側寫，編導充分吸收了歐洲藝術片的拍法（如俯視長鏡頭，面部特色蒙太奇以及明朗爽快的定格剪輯），把一個集殘酷，美麗與悽美於一身，最終不能不以激烈而狂熱的行動輸出愛的女人的性感提升到超越死亡的層次。當中對情感的細膩感性認識絕非同時期日本電影可以相比較。

拍成电影，一文不值，果然有些故事只能活在文字里

接吻拍不好

7.5，心理分析式电影，展示女性欲望和痛苦，基本算是还原了三岛原著的味道，大特写、独白特别新浪潮，还有我觉得用的特别妙各种去环境音的升格镜头，藏原这个导演我觉得还是有点被低估的，他跟铃木清顺一样前期还是太受制于日活制片厂体制了，导致才华并没有得到有效施展，后期离开日活反而更加向主流靠拢，成了个卖座导演，归于平庸，还是挺让人遗憾的。

虽然没有字幕， 演员感觉也不符合书里的状态，还是看了一会儿，直到看到悦子送给三郎袜子是用塑料袋装的，就愤怒了不想继续看了。杀人般强烈的爱欲，送个袜子都不用布或者纸包，哪怕塑料袋拿掉也行啊

75